用好壞來談一件事情是放棄對真理的追求，淺薄這個詞并沒有不好的意思，它是一個中性詞，指對事物的認(rèn)知停留在事物表象上，只是不太深刻而已。而古往今來深刻的就那么幾位，我們何苦為難自己？

要知道越是淺薄，越易于傳播；越是深刻，越容易遠離大眾。

這是一個時尚的時代，淺薄是時尚最好的注腳。深刻很虛偽，而真正的虛偽需要強大信仰時代才會出現(xiàn)。

這個時代的特征是勤勞，大家活得很匆忙，像開著一輛只裝油門不裝剎車的汽車，不停往前沖，不再有耐心，沒有自己內(nèi)心世界。這個時代的人們只有兩件事：掙錢與花錢。

這個時代人們不敢慢下來。所以，擠公交、插隊、走后門等潛規(guī)則是快的機會。只要慢下來，你就是最后一個上車沒座位的，甚至根本上不上車。淺薄只需要記住一本書中的一句名言，而深刻需要知道整個思想體系甚至是思想史，沒有人在這個時代有這樣的耐心花如此時間去深刻，深刻不起。

換言之，放棄淺薄意味著放棄了掙錢的機會，甚至是生存機會。就像許多企業(yè)主喜歡將快速迭代掛在嘴上，這種無知是無奈，犯錯就是獲得機會的賭徒心理是整個社會的縮影。

為了解決生存問題，文化的內(nèi)在貧乏又急于填補，人們只能饑餓地搜尋零星的知識碎片來充當(dāng)解決問題的良方，應(yīng)對當(dāng)下的生存窘境。至于是誰將人們推上這輛沒有剎車的汽車，沒有人愿意追究，追究者也會遭遇眾人的討伐和鄙視。

這就是對深刻的集體放棄，就像猴子拿香蕉的心理實驗，最后，沒有人再看香蕉一眼，深刻被遺忘。人們內(nèi)心隱藏著的巨大生存恐懼被擱置了。

有人說西方也有這樣的經(jīng)歷，其實，這句話不屬于淺薄范疇，屬于無知。要知道西方十七世紀(jì)自然科開始興起，人們追求物質(zhì)的目的是認(rèn)為掌握自然就等于擁有幸福。通過勤勞創(chuàng)造財富是基于信仰，對自由的熱愛；而中國人勤勞的目的是出于恐懼與貪婪。

我們現(xiàn)在可以清楚一件事情，就是淺薄不等于無知，而優(yōu)于無知，只是沒有達到深刻罷了。

如何擺脫無知達到淺?。?/p>

首先，廣義上講任何一個人都是無知的，這是因為人的局限性，因此才會有個全知的上帝或者佛。而實踐中的無知有兩種，一種是生活常識，一種是職業(yè)基本知識。

我們可以知道水的結(jié)構(gòu)H2O，如果這對于受過基本教育的人是常識的話，那么，超出常識的就是世界上沒有純水這一的專業(yè)知識了。專業(yè)知識不等于生活常識。對于普通百姓而言，水的常識就是生命之源，他們不需要知道H2O是個什么東西。這也是常識。反之，跟無知的人擺譜就是裝腔作勢，是連淺薄都算不上的無知行為了。

淺薄與深刻泛指思想方面，與在日常生活中的“無知與淺薄”的意思并不太相同。無知也并不總與教養(yǎng)有關(guān)，教養(yǎng)是指人的基本人性或者人格培養(yǎng)。而無知修養(yǎng)有不完全的關(guān)聯(lián)性，比如專業(yè)修養(yǎng)以外的就是無知的領(lǐng)域。才華與學(xué)識畢竟是兩種能力或者知識。

綜上所述，當(dāng)有人說你無知的時候，這個無知與淺薄一樣，也是一個中性詞?；蛘撸惝?dāng)中性詞來聽。如果是自身應(yīng)當(dāng)具有的知識范圍而沒有具有的話，當(dāng)是鞭策,切莫動怒。

人們之所以一有機會就想擺脫無知或淺薄，這種沖動除了世俗的等級觀念與面子情節(jié)以外，還有對人的完整性的內(nèi)在要求，亦即對自身崇高性的向往，夢想最終成為一個完美的、受人敬重的人。

   社會交往活動中，那些高談闊論時尚的年輕人很容易引起別人的關(guān)注，和異性崇拜的眼神；在職場中那些關(guān)鍵時刻能大膽的表達淺薄的年輕人，也比同齡人有更多的升職機會，因為職場中根本不需要深刻。

以上這些都與深刻沒有必然聯(lián)系，因為淺薄一樣可以引起別人的關(guān)注，只要你敢講；同樣，在職場中只要在專業(yè)上或者經(jīng)驗上有一些積累就可以。由于職場問題的復(fù)雜性，有時，它也需要有一些運氣。因為我們這個社會絕大多數(shù)時候并不依賴專業(yè)能力生存，它靠的更多是潛規(guī)則。

你是否需要從淺薄走向深刻？

筆者認(rèn)為普通大眾不需要。自古以來思想家鮮有掙到大錢的，何況這是一個不向錢看就會影響生存問題的社會。深刻需要有有錢、閑暇、有興趣才能到達的，就像古希臘那些大號兒童，家境富裕閑來無事研究哲學(xué)那樣。

每個時代都有它的時代性，而政治是影響各個時代的關(guān)鍵。在我們這個時代，一切統(tǒng)治的思想都由歷史完成了書寫，每一個思想的實踐都通過無數(shù)白骨驗證了其有效性。而淺薄是這個時代尚可允許的存在，無知才是這個時代政治的需要。